第六則雲門十五
舉：雲門垂語云：十五
以前不問汝，十五以后道將一句來。自代云：是好。此言是不問過去，也不問未來，而只問今天。
是好也不是已沒有了火氣的人過的納福的日子，而是天天都在于死生成敗的出邊出沿。今年
假我與堂妹去日本玩，在大阪看了相撲。日本的相撲，一年夏秋冬四場，每場十五，力士分東西橫綱、二人至三人，橫綱最強。下去是三役：大關、關脅、小結凡五六人。再下去是前頭約十六七人。亦皆分東西，輪序相撲，每人一一次勝負，十五就是十五次勝負。這相撲就用得著雲門禪師的話。力士登場，不可去想昨天的成績，或過去數的勝負，去想它只會造成心理負擔，也不可去想明天，或尚剩幾了，若去想這個，會徒亂人意，不是驕便是怯。要只當今天是初，是面臨著初勝負，纔是氣旺神全。十五都是初，這就是“是好”好是喜氣的日子亦是險絕的日子。這是我們借住了幾天的日本人家的主人，他講說給我們聽的。這家日本人家的主人是財界人，他家的茶室裏掛有中國人寫的一張小條幅，是：
初出茅廬
四個字。他給我解釋一個人當到了大臣與社長，亦仍要如當年初出學校時，那一段日子最是可想念。幾天前龍興寺的方丈來，見了此四字，他合掌說：“
是好。”此則雪竇禪師頌的是，在好日子裏山河大地皆是寫的我自己。頌曰：
去卻一，拈得七，上下四維無等匹。徐行踏斷
水聲，縱觀寫出飛鳥跡。草茸茸，煙冪冪，空生巖畔花
藉。此段圜悟禪師解說得最好。他道：“且道是什麼人境界，喚作
是好得麼？且喜沒
涉，直得徐行踏斷水聲也不是，縱觀寫出飛禽跡也不是，草茸茸也不是，煙冪冪也不是，直饒總不恁麼，正是空生巖畔花藉。”這空生巖畔比三生石上更使人緬想。而底下意思一轉，卻曰：“也須是轉過那邊纔得”，就是要轉過現實那邊。即是像相撲的初，像初出茅廬時的艱辛，亦可同時有空生巖畔花藉為其境界。即是像紅樓夢大觀園的悲歡愁絕，亦是有著大荒山青埂峰下靈河畔的悠悠歲月為其境界的。這空生巖畔的境界，是比什麼實存主義都更說得好。實存主義裏沒有惆悵，而空生巖畔的境界有愁悵。頌的末句說：“莫動著，動著三十
。”可是，卻早動了出來了。