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第615章 惯见经书
 比起直白了当的《殊胜法门品》,这《彼岸究竟法》真恼煞人也。染红霞无无求,也不甚在意,见檀郎襟口小半截帛卷,美眸滴溜溜一转,促狭似的把《彼岸究竟法》进了带褶,一副“你拿我也拿”的神气。

 两人哈哈一笑,心怀俱宽。儒、道两门的拓经绝大部分是古文天书,当然也有例外。二人沿柜翻找,很快在道门架上找到一部能看懂的典籍,正是手札里提过的《三因极元圣功》。

 缮文仅不到三分之一是盛五的拙字,其余皆出自袁悲田之手。耿照心念微动,从释门架上找出五大师所习之《三藐三菩提大法》,果真是那第三人所缮。卷末附有一篇长跋,帛俱是端正如雕版的蝇头小楷,巨细靡遗代了事情的始末。

 原来袁悲田乃苍梧袁氏的长房嫡系,东海柏人、苍梧、榆、棣斤等四郡自古多士,袁氏尤为翘楚,历朝历代颇出相才,碧蟾一朝四世三公,门第极高,向是东海文儒马首。

 袁悲田为卿相之后,却无意功名,少年时游剑江湖,习得一身高强的武功,因缘际会得到一幅“岁时徙星图”与两位中途因夺图结识、乃至惺惺相惜的好友,连手解开图藏之秘,进入传说秘境三奇谷。

 三奇谷所在,自来便是一桩武林悬案,神秘不下于凌云顶。相传此地最早是天佛五百亲传弟子的驻锡处,这些“天人”在此建立祭坛,行接天祈礼。

 后来亦随天佛涅磐,成了阿罗汉。大莲宗几度兴衰,继起的天元道宗与沧海儒宗也都进驻过三奇谷,最早关于谷秘之说,即由道书出。《祖洲僊记》说谷中“玉宇巍峨,中藏月,牙骨盈坑,是谓三奇”认为此处便是接天宫城的原址。

 而《玉螭本纪》与《潜翔宝典》上卷,则以“三奇”为龙皇玄鳞于谷中替痴、癫、挛嬖三残点开天窍,成智、仁、勇三贤,为其子渊甲举才之轶事。

 三人辅佐渊甲平定四方,建立玉龙朝的第二个盛世,渊甲赐爵禄封邑,许三人之子世袭其位,三贤坚辞不受,告老还乡,布衣以终,世称“病三槐”

 司徒痴、司空癫、司马挛嬖--史未载三人出身,仅以官为姓,以病为名--殁后,族中子弟仍受帝王家重用,势力遍及朝野,至玉龙朝倾覆后亦长盛不衰,遂成士族。

 有好事之徒附会,说这三支士族的源头汇成了沧海儒宗,然武儒君临东海时,却无人敢提出这等主张。便问现今四郡士族,是否自认痴癫挛嬖之后,怕也将惹来一顿白眼,不定要受群儒包围,口诛唾死方休。

 萧老台丞着书驳斥《玉螭本纪》之谬,替士族出了口恶气,广受天下文人,不能不说其来有自。染红霞以为“三奇谷”因三名高人避世合修得名,说明三奇谷年代久远,不及凌云顶传奇脍炙人口。

 死魔、医怪等纵横江湖时,也未张扬他们的三奇谷出身。若非近三十年间出了个“鸣火玉狐”胤丹书,已为世人所淡忘。

 三人连袂入谷,发现谷藏早被搜刮一空,只剩下带不走的半腐竹简。写跋之人建议由谷外携入绢帛、笔墨、白笈等,强拓残简内容,袁盛二人皆无异议。

 这工程十分浩大,三个人花了大半年才拓完,按所学分配拓片,袁悲田得儒门的部分,盛五坐拥道门,释门则留诸此人。

 但盛五出身草莽,读书有限,古文几不能辨,遂与袁悲田合作,由他来包办拓印,再由袁悲田缮写,所得仍各归二人。

 一,袁悲田在道门武部缮得梦寐以求的《三因极元圣功》全本,大喜过望,他素有行医济世的宏愿,而《三因》一卷正是道医正宗绝学,谷外诸道脉皆已失传,不想竟于三奇谷中现世。

 盛五知他心愿,慨然以此卷相赠。袁悲田也想找一部适合盛五的武典相酬酬好友,可惜儒卷多为残篇,勉强凑成的《赤心三刺功》又是内家心法,对使剑的盛五效用不大。

 无巧不巧,便在同一天,这人抱着能化入天下诸门兵刃的《三藐三菩提大法》来找盛五,见《赤心三刺功》,一拍即合,仿佛冥冥中自有天意,才得这般巧法。

 三人相视大笑,换了武功秘籍,皆大欢喜。此人写跋纪念,附于《三藐三菩提大法》之后。“可惜!”

 耿照对三人的高谊大度十分心折,赞叹之余,不扼腕。“这篇跋若是袁前辈所写,定会提到这位前辈的名号,如此便知是谁啦。红儿你见多识广…我是说“红姐”见多识广,可曾听过《赤心三刺功》?”

 染红霞咬住一声“噗哧”娇媚地狠瞪他一眼,想了老半天,终是摇头。“古人说:“树棘以为位者,取其赤心而外刺。”

 古代以树棘象征卿位,九棘三槐代表九卿三公。这部武典以“赤心三刺”为名,若出自儒宗正传,定是相当厉害的绝学,只有上位者才能学。”

 “若是这样,这位前辈当真识货得紧。可惜不知他的来历。”染红霞回过神来,忽尔一笑。“倒也非全无头绪。这篇跋里,透的讯息可多啦!”抿着菱儿似的圆润小嘴,眯眼如丝,双臂环抱着人双峰,翻出一只白皙右掌,纤长的食指尖冲他轻勾几下,神情得意极了。“红姐真是聪明绝顶,还望指点小弟一二。”耿照十分乖觉,赶紧请教。

 “…眼贼光,毫无诚意!”染红霞笑得花枝颤,一双白玉球上下弹动,差点撞开襟口。

 好不容易缓过气来,拍着高耸的脯道:“好啦好啦,不与你说笑。袁悲田出身士族,题匾叫“救活斋”这“斋”指的是读书之处,他的来历最清楚,分得儒门典籍是理所当然。五大师是后来才出的家,原先居所取名“无生道场”整理出来的道门典籍归他,推断应是道脉出身,可能从道士习武,或所学近于道家。

 “这屋全名已不可知,但最末一字当是“庵”无误。这位前辈分得佛教典籍,应该是一名出家的比丘。”这下轮到耿照失笑了。

 “红儿,你这说法未免牵强。怎知不是袁、盛两位出身儒道两脉,得自家之所学,而这位前辈原先并无宗派,便由他处置剩下的典籍?”

 染红霞没想过这个可能,猛被点出,尚不及佩服,不肯服输的子又起,兀自嘴硬:“这…跋中既说“冥冥中自有天意”必是丝丝入扣,才能说是巧合。

 袁悲田儒门出身,却得道门圣典。盛五道门出身,却得佛门秘典。这第三人须是佛门出身,却取儒门上典,才算丝严实,无巧不成书。”耿照忍着未加辩驳,但要他昧良心大声附和,亦有不能,微笑点了点头,并未接口。

 染红霞的世界里,从来胜就是胜、败就是败,岂容对手相让?红小脸,正再争,忽想起一事“啊”的一声,神情由怔愕、恍然乃至会心一笑,不好意思地说:“我方才说的都不是关键。

 我一早便认定这人是僧侣,千方百计找证据,却忘了最初生疑之处。你瞧!”摊开卷跋,指着字迹:“这样的字只在佛经见得,又称“雕楷”是僧侣抄经惯用,我师姐便写得一手漂亮端正的雕楷。用这种字的除了雕版匠人,只剩下抄经的僧侣,俗称“写经生”的便是。我一见这人之字,便猜是写经生出身。”

 耿照家中礼佛虔诚,惯见经书,一想果然是如此。横疏影每批写大量卷宗,慕容柔自己便是刀笔吏出身,影城的账房、西席等亦是惯写之人,这些人无不是一手好字,却与佛经雕版不同。
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